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睡前修心课 | 不要让你心里憋着的这团雾令你沉重的活着

来源:haodaculture    发布时间:2018-01-31 18:41:31

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真人不露相。那么,露相了就不是真人。但是,如何判别谁是真人,谁不是真人呢?强调不露痕迹的禅宗在选择接班人时,仍要采用考试这种形式。五祖在考虑继承人时,就把门人召集起来,要求他们每人去写一首诗,以此来测定到底是谁真正觉悟了,然后把法衣传给觉悟者。

 

神秀听了师父的吩咐,非常为难。如果不把心里的领会呈现给师父看,师父又怎么能够知道自己的领会究竟是浅是深?如果把心里的领会呈现出来,又好象自己是为着祖师的地位,与凡俗人的争夺权位一样。他左思右想,终于想出一妙计。夜半乘大家熟睡,溜出房间,在走廊的墙壁上题了诗,却不留下自己的名字。他的诗是这样的:身本菩提树,心如明镜台。时时勤拂试,莫使染尘埃。弘忍看了这首偈,认为并没有达到最透彻的领悟,“只到门前,尚未得入。”但另一方面,他又认为一般的大众如果依照此偈修行,就不会堕落三恶道,所以,他让这个偈留在墙上,让门人都来礼敬、诵读。

 



慧能听到别人诵读这个偈,觉得尚未见性,便自己作了二首偈,请人写在墙上。其中一首是这样的:菩提本无树,明镜也无台。佛性常清净,何处有尘埃。另一首是:心是菩提树,身是明镜台。明镜本清净,何处染尘埃。其他人看到慧能的偈,都很奇怪。但慧能像什么事也没有发生,写完后就回到碓房干自己的活去了。

 

历来的读者往往过分地抑神秀而扬慧能,把神秀的偈说得一无是处。实际上,神秀与慧能的偈分别是北宗与南宗的源流。他们两人的偈不过是不同的领悟罢了。日本忽滑谷快天说得好:“慧能偏于顿悟,容易产生傲慢心,神秀注重渐修,容易堕于小见。”慧能的偈触及到了最终极的层面,但如果没有神秀所揭示的修行,对于大多数人来说,所谓最终极的,就只是空中楼阁。从教育的角度看,慧能的方法适合天才,而神秀的方法适合常人,一为精英教育,一为大众教育。

 

在为人风格上,慧能确实表现出天才的气质,而神秀就显得相当拘谨。神秀在写偈的时候,患得患失,顾虑重重。慧能却毫无顾忌,是怎么样就怎么样,领悟了就说出来,说出来就说出来了,一派天真自然,心中没有任何芥蒂。可以说,神秀与慧能都是觉悟之人,只不过,神秀的觉悟是通过修炼而得,而慧能的觉悟却是自发的、天然的。作为常人的我们,因为达不到慧能的境界,反而常常将他的偈挂在嘴边,当作玄妙的谈资。对于神秀的偈,大约觉得太简单了,很少有人认真对待,却不知,恰恰是这简单的,是我们最需要的。有一个禅师对苏东坡说,道理是简单,但又有几个人能够做到呢?





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编辑 | Sarah

图片 | 来自网络


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